推荐|以忍耐的方式就可以消灭罪恶惯性
忍耐就可以对抗罪恶。
以忍耐对抗罪恶啊就好像你开着飞快的车，当你发现了它的危险时，就要紧急停车，但是又不能立即停住，这是因为惯性的作用，罪恶也有惯性，所以灭罪需要阶段和正确的方法，他的方法是：———参悟归信真主的奥密，就是接受人生的光明，参悟尊从穆圣的奥密，就是获得光明的正道，于是就要生起坚定的信念和意志来，赞颂伟大真主，尊从真主的使者，因为这样的意志对抗住了罪恶的惯性，那么罪恶就被消灭了，如果你能于私欲对抗，那么你必定得到聪明智慧的宝藏。那么这个聪明智慧；最高可以达到什么程度呢？按照伊斯俩目教门的真理来说，它没有程度。比如说有一个人学习了大地上所有的课本的智慧是很高的。为什么这么说呢？我们伊斯俩目教门是没有这样的一个高度；他不局限于一个程度，不可以衡量，所以被叫做至上真正真理。
纪念真主就可以消灭私欲。
我们应当以真心记念（赞颂）真主的方式，就可以消灭心智的混乱；得到静心。（ الحمدلله ）是赞美真主（ الحمدلله رب العالمين ）是一切赞颂全归真主；我们应当这样记念真主。它的方法是 ：——— 一心一意记念真主，如果在记念之时；心意混乱，胡思乱想，这时候就不要管它，只管记念真主，同时又不能不死抱着方法不放，于教法要灵活掌握和用运，遇事要看情况！不论任何时候，任何情况；保持平静内心；毫不动摇。不死抱着混乱之心，同时又不死抱着方法；是降服混乱之心的捷径。所谓保持平静内心啊；就是不保持混乱之心，同时不保持于方法。
尊从穆圣就可以得到成功。
以尊从穆圣的方式就可以走上到正道，最终获得至上真正真理。怎么尊从呢？就是要做到信.学.思.忍.行。信；即是归信真主。学；即是学习穆圣的教导。思；即是参悟真理。忍；即是对今世的忍耐。行；即是实践。对于真理，不可以死抱着自己的愚见，以自己的见解来见解真理，就是在诽谤真理，是自以为是。我所讲的就是要完全的放弃私欲；放弃思念，放弃自我的愚见。这样的归信真主；尊从穆圣，大脑中永远不要产生一个自我的见解，一旦产生，立即断绝。除非是来自真主的晓谕，为什么呢？因为真主的指引不属于自我的见解。怎样断绝见解呢？我在上文的以真心记念（赞颂）真主的方法和下文的守住真心；已经详细介绍。因为人们心中如果怀有自我的见解，就无法真正解悟道至上真正真理。比如说我们见到乞讨者一样；不要产生他是乞讨者的见解。万事万物是不断发展变化的，说不定他将来会很有钱。如果说有这样的见解；——— 我们对于学习穆圣的教导不应该有自我的见解，那么这个见解也是错误的，应该放弃。
升起真心是进步的关键
对于这样深奥博大的伊斯俩目教门啊；生起真正真心，的学习，专研；是进步的关键。也就是说要行四种愿；第一：定要做到心同穆圣；行穆圣之所行。第二：真道的奥妙我定要领悟；即；证悟真理。第三：克服、解除一切私欲，包括他人之私。第四：我弘扬真道，行一切善。这样的心愿难道不是很了不起的吗？这样做的好处是什么呢？它可以使自己远离迷误、苦难；得到人生的真正宝藏，这是人生最好理想。最终将证悟至上真正真理。对于真理严已格戒律约束自己其实是让自己的心获得真正的自由；这是是成功的基础；能速得真理的戒律是：归信真主、尊从穆圣、力行四愿。
怎样守住真心
我应当时刻守住真心不要跟着一切事物跑！直到永远，时刻观察你要做的事；是不是和这真心相违背！不论前途多么艰难，也不让这真心受到半点损失。消灭一切这真心意愿的障碍。这样做的原因是什么呢？心不陷入红尘愚昧当中，我们就是绝世超尘的好修士，就将获得无量功修！如果确实的表明这无量功修有多大，那么人们见到后，就会因为自己的罪恶而恐惧和怀疑不会相信！总之；这真心之愿的功修和力量是很大的；他是：祈祷真主佑助避免邪魔的伤害。奉至仁至慈之真主之名。我意愿所有一切归信真主；尊从穆圣；避免邪魔的伤害！罪恶消灭；得到赦免；贪婪；嫉恨，愚昧；傲慢；怀疑之心消灭；得到赦免；成就一切善功；成就一切善福；避免邪魔的伤害！祈祷真主佑助；一切受喜之愿；圆满成就！——— 阿米乃。这个意愿包含着古乐阿宁与圣训；包含着功修与圣行。包涵着恩惠与怜悯；升起真心之人可以参悟道其中的机密。也可以知道他的用法。
为什啊，要这样做呢？那智慧的宝藏啊；让我们一切会变得容易。那背离真理啊，一切会变得艰难和困苦。那纪念真主的方法啊；就降服混乱之心。那尊从穆圣啊。就是通向成功的捷径。综合用运以上的七个方法是一切快速成功的窍门，去掉其中一个段落；不圆满。这个方法无时无刻的不断坚持；我们的境界就不断的在提升，我们的心就不是痛苦者的心；一切要从归信和尊从而做起；文本所讲方法应该综合用运。
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